Rytuały magiczne

Annały okultyzmu

Hymny


Annały okultyzmu. Hymny do bogów są ściśle związane z zaklęciami. Pod względem poezji i religii hymny są formami bardziej, a nawet wysoko rozwiniętymi. Zostały skomponowane metrycznie i śpiewane, z towarzyszącą gitarą i tańcem. Ich podstawowa forma obejmowała inwokację bogów, ich imiona i epitety oraz petycję. Hymny istniały od czasów archaicznych. Do głównych zachowanych zbiorów należą hymny homeryckie, hymny orfickie oraz fragmenty hymnów włączone do greckich papirusów magicznych, z których niektóre mogą być starożytne.


Annały okultyzmu. Magiczne podręczniki


Magowie zebrali potrzebne im materiały w podręcznikach, z których część zachowała się do dziś, jak na przykład wielkie magiczne papirusy Berlina, Lejdy, Londynu i Paryża. Takie podręczniki zawierają szeroką gamę zaklęć, które mogą być używane przez samych magów lub sprzedawane klientom. Istnieją również rytuały zdobywania asystujących demonów, rytuały inicjacyjne, rytuały deifikacji, inwokacje do wyroczni. Wśród zaklęć najliczniejsze są te, które mają na celu przyciągnięcie kochanka, skrzywdzenie wroga lub powstrzymanie gniewu. Inne zaklęcia mają związek z różnymi chorobami, pluskwami, problemami biznesowymi, łapaniem złodziei i wyścigami konnymi. Aby dowiedzieć się, co przyniesie przyszłość, zapewniono mnóstwo zaklęć mantycznych i dłuższych rytuałów. Wśród wszystkich tych zbiorów wyróżnia się tak zwana liturgia mitry, która wykazuje niewyjaśnione jeszcze związki z kultem mitry, oraz „ósma księga Mojżesza”, która zawiera trzy różne wersje rytuału inicjacji. Oprócz zbierania materiałów magicznych, podręczniki mówiły magom, jak tworzyć i używać amuletów, tablic klątw, figurek i rysunków.


Drugorzędne źródła


Podczas gdy źródła pierwotne bezpośrednio przedstawiają praktyki i wierzenia magiczne, źródła wtórne opisują lub omawiają je. Literatura starożytności greckiej i rzymskiej zawiera niezliczone przykłady takich źródeł wtórnych, ale należy dokonać ostrożnego rozróżnienia. Podczas gdy wielu autorów ma rzeczywistą wiedzę o magii ludowej lub nawet dostęp do pierwotnych źródeł literatury magicznej. Istnieje jednocześnie czysto literacki tradycja, w której wciąż na nowo pojawiają się te same tematy, motywy i terminy. Dlatego niektórzy autorzy po prostu naśladują opisy aktów magicznych znalezione u wcześniejszych autorów lub próbują je zastąpić. Chociaż oba rodzaje autorów mogą rozwijać się jednocześnie, niektórzy autorzy mogli otrzymywać informacje wyłącznie ze źródeł wtórnych.