Rytuały magiczne

Magia ceremonialna – historia

Magia ceremonialna – historia. Magia ceremonialna jest ogólnie definiowana jako magia, w której praktykujący używa określonych rytuałów i inwokacji, aby przywołać świat duchów. Nazywana również wysoką magią, magia ceremonialna wykorzystuje jako podstawę mieszankę starszych nauk okultystycznych. Zazwyczaj włączane są Thelema , magia enochiańska, kabała i inne różne filozofie okultystyczne.

Ceremonia kontra naturalna magia

Magia ceremonialna różni się od magii naturalnej lub niskiej magii. Magia naturalna to praktyka magii zgodnie ze światem naturalnym – ziołolecznictwo itp. Podczas gdy magia ceremonialna obejmuje przywoływanie i kontrolowanie duchów i innych bytów. Są to główne różnice powierzchni. Ostatecznie głównym celem wykonywania wysokiej magii jest zbliżenie praktykującego do samej Boskości. Czy to w formie bóstwa, czy innej istoty duchowej.

Magia ceremonialna – historia. Początki magii ceremonialnej

Pod koniec szesnastego wieku w tłumaczeniu De incertitudine et vanitate scientiarum Heinricha Corneliusa Agryppy   opisano „ceremoniał magii” jako zawierający dwie części: „Geocie i Theurgie”, czyli goetię i teurgię. Chociaż było to pierwsze udokumentowane użycie terminu  magia ceremonialna , związane z nią praktyki istniały od co najmniej wieku lub dwóch, ponieważ rytuały zostały odnotowane w grimuarach praktykujących magię wczesnego renesansu i średniowiecza.

Francis Barrett był Anglikiem urodzonym pod koniec XVIII wieku, który studiował metafizykę, kabałę, naturalną filozofię okultystyczną  i alchemię . Od dawna zaintrygowany pismami Agryppy i innymi tekstami ezoterycznymi, Barrett napisał pracę zatytułowaną  Mag. Pod silnym wpływem dzieł Agryppy i rzekomo magiczny podręcznik skupiający się na ziołolecznictwie, użyciu numerologii, czterech elementach klasycznych i innych korespondencji.

Francuski okultysta Alphonse Louis Constant, lepiej znany pod pseudonimem Éliphas Lévi. Żył w XIX wieku i należał do wielu radykalnych grup socjalistycznych. Lévi, zapalony bonapartysta, zainteresował się kabałą, a następnie magią, jako członek grupy radykałów. Którzy wierzyli, że magia i okultyzm są zasadniczo bardziej zaawansowaną formą socjalizmu. Był dość płodny i napisał wiele prac na temat tego, co dzisiaj nazywamy magią ceremonialną. A także książek o spirytualizmie ( Nauka o duchach ) i tajemnicach okultyzmu ( Wielki sekret lub odsłonięty okultyzm ).