Magia ceremonialna – rytualna – wysoka jest opisywana jako magia, w której praktykujący przywołuje królestwo duchów poprzez precyzyjne ceremonie i inwokacje. Magia ceremonialna, znana również jako magia wysoka, opiera się na mieszance starożytnych doktryn okultystycznych. Obejmuje Thelemę, magię enochiańską, Kabałę i inne okultystyczne idee. W tym krótkim artykule rzucimy nieco światła na cud, jakim jest magia ceremonialna.
Magia naturalna a magia ceremonialna
Magia naturalna lub magia niska to nie to samo, co magia ceremonialna. Naturalna to praktykowanie magii w harmonii z naturą (na przykład zielarstwo). Podczas gdy magia ceremonialna to wzywanie i kontrolowanie duchów i innych istot. Celem wysokiej magii jest zbliżenie praktykującego do Boskości, niezależnie od tego, czy Boskość przejawia się jako bóstwo, czy inna duchowa istota.
Początki magii ceremonialnej
Tłumaczenie De incertitudine et vanitate scientiarum Heinricha Corneliusa Agrippy z końca XVI wieku charakteryzowało „magię ceremonialną” jako składającą się z dwóch elementów, „Geocie i Theurgie”, czyli goetii i teurgii.
Francis Barrett był Anglikiem, który studiował metafizykę, kabałę, naturalną filozofię okultyzmu i alchemię. Urodził się pod koniec XVIII wieku. Barrett, od dawna zafascynowany pismami Agryppy i innymi ezoterycznymi książkami, stworzył The Magus , rzekomo magiczny podręcznik skupiający się na ziołolecznictwie, zastosowaniu numerologii, czterech klasycznych elementach i innych odpowiednikach, na który duży wpływ miały prace Agryppy.
Magia ceremonialna – rytualna – wysoka
W XIX wieku francuski okultysta Alphonse Louis Constant, lepiej znany pod pseudonimem Éliphas Lévi, był członkiem różnych radykalnych organizacji socjalistycznych. Jako członek grupy lewicowców, którzy wierzyli, że magia i okultyzm są zasadniczo bardziej wyrafinowaną wersją socjalizmu, Lévi zainteresował się Kabałą, a później magią. Był płodnym autorem, który opublikował różnorodne prace na temat magii ceremonialnej, a także publikacje dotyczące spirytyzmu i tajemnic okultystycznych.
Współczesna magia ceremonialna
Wielu dzisiejszych praktykujących magię ceremonialną wywodzi się z nauk Złotego Brzasku. Ordo Templi Orientis (OTO) to ogólnoświatowa organizacja założona na zasadach masonerii. Pod kierownictwem okultysty Aleistera Crowleya w 1900 roku OTO rozrosło się, obejmując również części Thelemy. Po śmierci Crowleya kierownictwo organizacji kilkakrotnie się zmieniało. Członkostwo w tej ceremonialnej grupie magicznej pociąga za sobą sekwencję inicjacji i rytuałów. Podobne do tych z wielu innych ceremonialnych stowarzyszeń magicznych.
Builders of the Adytum (BOTA) to ceremonialna tradycja magiczna założona w Los Angeles. Czerpią inspirację zarówno ze Złotego Brzasku, jak i masonów. BOTA oferuje zajęcia korespondencyjne z Kabały, astrologii, wróżbiarstwa i innych aspektów studiów okultystycznych, oprócz rytualnej pracy grupowej.
Chociaż wydaje się, że informacje o magii ceremonialnej są rzadkie, jest to częściowo spowodowane potrzebą ukrycia się społeczności. „Tajemnica dotycząca praktycznych formuł magii ceremonialnej jest również wskazana. Ponieważ jeśli są one używane bez wyjątku, wychodzi z nich cnota” — powiedział kiedyś autor Dion Fortune o naukach magii ceremonialnej.
Obecnie istnieje bogactwo publicznie dostępnych informacji na temat wysokiej magii lub magii ceremonialnej, praktyk i wierzeń. Mówi się jednak, że dostępne materiały są niewystarczające. I że praktykujący może poznać wszystkie tajemnice magii ceremonialnej jedynie poprzez trening i ciężką pracę.